龙法

龙法
时间:2021-04-09 11:03:27

龙有主从,有美恶。如无术以鉴之。则吉凶莫定。所以在其出身处。以原其所始。于剥换处,以察其所变,于过峡处,审其所度,于桡棹护送处。以观其贵贱美恶。这样则龙之真伪吉凶,判然明白矣!
一、出身
龙之出身,乃祖山发脉,离祖分行处,其吉者,要横开阔账而穿心出脉。或连起数峰而耸拔不凡,或五星聚会,或七政连班,正穿正出,中起中落,夹护拱照。气象轩昂,枝叶蕃衍,步骤活动。其为不吉者,龙无星曜,低低前去,瘦弱萎靡,不起不伏,不活动摆摺,然又不可抱,固有前出不美,而后复变吉者也。也有前出虽吉而后却变凶者。究其原因,现世之开山僻路,挖山填海,举目可见。
二、开障
发挥曰:大凡开障穿心,是傍起两肩,未如弓梢,肩如人之肩,梢如弓之梢。横铺阔远,始为正穿。必其阔者或十数里,或五六里,狭者一二里,或一望之远,方为正穿心。如是三五丈间,不足谓之正穿心,不过可说为中心正出之节而己。但开障穿心者不多见,间能见三五节,或止二节,只须转变不杂。气脉不散漫,障中而行,或之玄飞走,或蜂腰鹤膝,或惊凤飞翔,或蛇同蝉蜕,或登梯降阶,不一而定,但要龙真脉的,皆为吉地,不必全拘泥穿心。又有一种穿心,梢头又起员峰高峻,而丰厚者,自带仓库随行也,主大富隆盛,又有一种开障之后,丝线穿心,特立秀峰者,障内贵人也,主人尊贵。又有一种开障之后,两腋特起员峰,不与本身连属,两傍高耸端正,比暗库星也,主富盛爱妾宠姬齐美。然此等龙甚罕见。(开账穿心图)。

又有一种胎息偏伤,中间或有开障穿心,或一二节气旺者,及至穿心处,或分枝柯散乱,或绝空亡,终不融结,此为假龙假穿心也。何以辨之!盖从祖宗以来,己觉偏斜丑陋。此可见之一也。穿心之后,又复缓漫散乱,此可见之二也。入穴之后,无神无气,臃肿昂雄,收拾不匀,堂局破碎,朝案无情,此可见之三也。廖氏云:龙开障而出者,最为有力,金水脑为上,水星次之,要形如障幕。而再分明有峰下垂方是。中出为上,两角出者次之。如有巨石在左为天关,在右为地轴,形类龟蛇串珠印剑等格尤妙。得此护脉才可,如无保障角遮护亦可
三、剥换
剥换者,变化也。龙之开体,自老变嫩,自粗变细,自凶变吉,皆造化之妙,如金星发祖,博出水星,水星又博木星,木生火,火生土,土生金之类,迢迢生峰,节节合格,是为富贵之格,地若遇相克,贵有救星。如金星行龙,木星作穴,金克木本凶,如左右得火星以制之,或得水星以助之,亦为吉。
九星之变,只取贫巨武辅弼五者为吉,为其体势端正,头面光彩,尖则清秀,圆则肥满,方则平正所以为吉。又文廉禄破四者为凶者,以其体势,欹斜,头面臃肿斜歪破碎,恶石林立故耳。此为五星,九星剥换之大概。
大凡远祖高峰是凶星发龙。却跌断过脉,退皮换骨,变出吉星,作小祖山星而结穴者,亦为美地。若后龙节节是吉星,中间一二节吉凶不明者,只小凶而巳,若远祖是吉星,而剥出凶星,作小祖结穴,乃为凶地,不可下。后龙节节是凶星,只退换入首一二节是吉星结穴。而葬者,亦得一二代之发福。驳到凶星,即主祸败。后龙节节是吉星,只入首结穴一节是凶星,若穴情好,初代虽见退败,至二三代剥到吉处,却又发福久远矣!此以剥换星体之吉凶。观前后节数,占年代验祸福之大概也。若其起祖迢迢行至入穴,全无跌断过峡,则是无变化,必无融结。纵有形穴,龙虎案对明堂诸般合法,而龙无剥换、无脱卸、气不清、脉不真,徒有杀气凶恶,乃花假之地。发挥论云:龙无博变穿落,则无造化,不经退卸,则无秀气。虽有奔走之劳,摆摺之形,亦为伪龙,多是奴从之山,不必费心寻穴。相地之法,固妙于观龙,观龙之术,尤切于审峡,峡者,龙之直性情发现处。未有龙真而无美峡,未有峡美而不结吉地。盖龙行延长,必须有跌断过峡,跌断过峡则气脉方真。晚卸方净,力量方全。经云:十条九条乱乱乱,若是真龙断断断。显其逶迤细嫩巧,活动悠扬如梭带丝,针带线。蜘蛛过水、曜鱼上滩、马迹渡河、藕断丝连、草蛇灰线之类。又须有送有迎,有扛有夹,护衙周密,分水明白,不被风吹水劫为吉。祝观物;八段锦云:龙过脉,认踪由,高低脊脉莫模糊,最要两边来生护,却愁一水过横流。龙经云:莫会凹缺被风吹,切忌溜牙遭水劫。盖龙之过峡处,其气速聚,最怕风吹水劫。故必有护峡之山、八字之水乃以为真。护峡山,又喜合形家,或如日月旗鼓、天马贵人、金箱玉印、垂缕串珠、龟蛇狮象、剑笏戈矛等形者贵格,前去必结结贵地。或如仓库厨柜、谷堆耀钱,银瓶玉盏,倒缶金尊等开者富贵也。又有峡不全美者,而左边不足则穴之左亦有亏,峡之右有所缺,则穴之右亦不周,及有峡中定高下左右,并向首之说,乃天造地设,自然之应。峡正则出穴亦正,峡左则出穴居左,右则穴亦居右。又有正出而斜过者,则穴亦侧身而正倒,透顶出脉者,则穴居脚下,脚下生脉者,则穴居顶上。峡中左砂短,则穴前左砂必先到;峡中右砂短,则穴前右砂必先到,池湖过峡,前逢池住,乾埤过峡,逢乾埤住,石脉过峡,逢石脉住,旗鼓过峡,逢旗鼓住,龟蛇过峡,见龟蛇住。子午卯酉出脉,必作乾坤艮巽向,乾坤艮巽出脉,必作子午卯酉向,余可类推。过峡之格:有阳过、阴过、平地过、穿田过、池湖过、草坪过、半岭过、高山过等等。又有正过、斜过、明过、偷过、长过、短过、硬过、直过、大过、小过、远过、阔过。还有变脉过,渡水石梁过。大抵龙之过脉峡,惟显其脉之中出势,飞扬,形之活动,星之秀异,护纵周密,分水伶俐,迎送均匀,扛夹照应。高过而不悍硬,低过而无伤残;长过而不受风吹,短过而脉不粗肿;阔过而不懒散,直过而不死硬,远过而有包藏,穿田而无水劫,渡水而有石梁等始为美矣。若或奇巧异常,有池湖灵泉怪石之类,尤为贵矣!过峡虽有护峡,而低不及脉,有夹而远不及峡,前去必无融结,亦不可高压。经云:传送功曹不高压也。又有此凶龙,迢迢而来,并不跌断,全无过峡,直至穴场,虽有屈曲奔走之势,然无峡则无脱卸,杀气未除,必主凶祸恶逆。若抽脉落下平地,脱尽杀气,变换而作穴者,不以此论,然平地亦有平地峡,与山峡无异,只看水分为准。若平阳无峡,亦无真龙也。故审峡之诀,为地学之关键,寻龙之捷径也。看峡,大祖少祖少宗处,祖宗下少祖处,或少祖下之父母山处,要者少祖山之前后为切要。(过峡如下图)

峡名:
阳峡:凹中生脉,或凹脑坦中出脉。
阴峡:其脉自顶有脊而出,或起突。
曲峡:其脉屈曲活动,如生蛇渡水,主贵。小者尤佳。
直峡:直为死脉,不吉。中间有泡者,虽直亦吉。
长峡:太长则易受风,宜遮护周密。若长而又直,则为死脉,不吉。
短峡:虽不受风,亦要断跌明白,若模糊则非峡。
阔峡:气散不住,要中间有草蛇灰线高之脊,似虎项、狮项则美,两边名毡褥,此为霞帔峡,吉。
高峡:山大而断处,未至平地,大半为人行之岭,凡高过之峡,要护山周密,不受风吹。
远峡:大龙峡亦有数十里坦过者,或数里过,都为之远峡,要两边迎送护应,此龙去甚远。
穿田峡:两边皆低田,中央过脉之田独高,则分水明白最吉。
渡水峡,要水中有石梁,谓之崩洪脉,葬书云:[脉界水则止]此为渡水,其理何也?水不能界石脉而能界土脉。邵子曰:[水如人身之血,石如人身之骨,土则人身之肉]故血行于肉,不行于骨,以血养肉,以肉养骨,人体成矣。龙行之有界水,如有石梁渡过界水而前另起星辰结地,此为渡水峡。
右峡之土格,皆以脉言之。而其脉又须有蜂腰鹤膝之形为美。蜂腰者,前后大而中间小者是也
鹤膝者,前后小而中间大者是也。凡龙脉束聚,而成蜂腰鹤膝之形,其处气旺,结穴必近。
五、迎送
凡龙脉离山而出,两臂有护从之山,谓之送脉出身,亦曰送峡。脉起顶而上两臂有回转之山,谓之迎脉动过峡,亦为迎峡。其格有单送单迎,双送双迎,又有有送无迎,无送有迎者。其迎龙之枝,虽是逆转迎峡,然不可认为是逆龙。盖逆龙者,枝脚一一望后,而正身前去,挺然独出,故曰逆龙。此则惟是枝脚逆转一二山显峡,而其正龙则自向前顺去,随身枝脚尤多且长。
六、扛夹
凡脉从中过,两傍各山,或本山特起高卓相应者,谓之[扛]外山隔水远来护峡,而两相夹映者,谓之[夹]近脉者,谓之扛;离脉远者,谓之夹。凡扛夹之山,最喜成形。左右俱有,极吉。若左右两峰高耸峙立,又名天弧天角。经云:[天弧天角龙欲渡]
七、枝脚桡棹
龙有贵贱、美恶之不同,观其枝脚桡棹而可见。盖枝脚桡棹,是为龙之分气,其形体各以类从,矿龙之吉者,其发为枝脚,亦起星辰带贵气。龙之凶者,其见于枝脚,亦必恶丑陋类之凶形。其或龙无枝脚桡棹者,谓之奴;虽有会脚不踊跃拔卓者,谓之弱;散漫委靡而无收拾者,谓之虚;反背无情而不顾本身者,谓之逆;凶恶尖利而反射本身者,谓之杀;拖泄太重而奔走东西者,谓之劫;及有枝脚不均,或边有边无,边长边短,边顺边逆,边美边恶者,谓之病。又如两傍垂落,如抛枪插竹,卧尸提箩,如绳如刀,如斩指断头,如茅叶之乱,死蛇之靡,灰囊枝等,鹅头鸡头,种种不吉之形,皆为凶气之发见者。
八、龙格
凡来龙之形势,必有其格以显尊贵优劣,分有[梧桐枝格][芍药枝格][兼葭枝格][捲簾殿试格]四种
                                 (一)梧桐枝格
以其龙身枝脚,对节生出,两边均匀,长短大小相同,正脉中出,为龙中最贵之格;但极为难得,故亦结最大之富贵,为世人所萝寐以求者。如圖

        


(二)芍藥枝格
以其龍身枝腳雖不相對,但能交互停匀,脉出中心,亦不害其为贵格龙,如图。
                          (三)兼葭枝格
以其龙身枝脚虽不对生,然左右交互均匀;但隔节边有边无,本非异体,亦有贵形,故不可放弃;如枝脚偏枯或全偏者,即为凶,不可用也。如图:
                          (四)捲簾殿试格
以其龙身枝脚,边长边短,本不停匀;但却节节中出,而短边复有一大枝,缠送到头,亦为贵格,张子微云:却有偏生极贵龙,不问偏斜黄甲及第也。如图:
                          (五)全无枝脚格
又称[仙滞蔖鞭格]但要缠送周密,起顶结穴,有本身龙虎衙穴者,亦无最贵之格;如出在台屏账盖之下,则主应出神童状元,才名冠世之应,如图:以上五格龙势,只较为明显,而其他龙格尚有之,总可依实际而灵活判其吉凶也。
九、龙之太祖少祖父母胎息孕育凡龙脉之运行,以至融结之处,其问其远处祖宗出脉以后,所必经之阶段为:太祖、少祖、父母、胎息、孕育等。如图:
                         穴星:
胎息之山一线长;
万钧之力此中藏;
苟无束气何能结;
漫散无收定不祥。
  父母山:
问君何者为父母;
穴后峨峨耸一山;
前后相生不相克;
儿孙赴举不空还;
少祖山:
近穴名为少祖山;
此山凶吉最相关;
开睁展翅为祥阳;
低小孤单力不悭。
太祖山:
龙楼宝殿势难攀;
此处名为太祖山;
若祖端正孙必贵;
亦须剥换看波澜。
十、龙之三聚
凡来龙之结局,可分为三聚,即大聚、中聚、小聚是也。廖仙云:帝都山水必大聚,中聚为城市,坟宅宜居小聚诚以百里来龙,则有百里规模,千里来龙,则有千里气象也。又曰:不贵其见,而贵其不见以言坟宅虽居小聚之处,但其来龙所带秀砂秀水,则虽不能见之,亦可受用无穷也,况坟宅亦以居于四势周密之区,始无空阔不能相称之害。大聚为帝都,有数千万里之山水,大会于其间;次者为省城,有二三千里之山水,大会于其间,而其局势皆以宽广为佳,愈大愈美,以其能代表一国一省之盛衰也。(二)中聚为大郡,有千里之山水,大会于其间,次者为州邑,有五七百之山水大会;又其次者为百里或七八十里之山水大会,而其局势,皆以宽广适中为美,此亦为天造地设者耳。三)小聚为乡村之阳宅及富贵之阴地,大者有百里或七八十里之山水,大会于其间;次者有三四十里或一二十里;又次者有十数里或五七里等到之山水聚于其间。阳宅局势,以宽广为佳,阴地则以愈固愈吉。明乎此,则可知阳宅阴宅(坟墓)之运用与聚舍矣。
                             十一、来龙之富贵久暂
凡来龙穴星之形势丰肥者,主富为先而亦贵。而其形势瘦弱者,主贵为先而贫穷。故来龙穴星之形状,以不肥不瘦为最佳,能获富贵双全,而无偏吉偏凶之弊。夫来龙为风水吉地之基本,故无龙即无穴,更无风水吉地之可言。是以来龙长远者,则其所发作之富贵亦长久,而来龙短近者,则其所发作之富贵亦短暂,此为必然之理
                            十二、龙之三势
凡来龙之气势,总分之有三种:一:山龙之势:以其来龙踊跃奔腾,起伏顿跌,磊落低昂,如葬书所谓若伏若连,其原自天,若水之波,若马之驰,又曰:势如万马,自天而下。吴仙谓如群羊出栈也。李仙谓之为起伏脉。
二:平岡之势:以其来龙逶迤奔走,屈曲摆摺,之东之西,活动宛转。如葬书所谓宛委自复,回环重复,吴仙称之为生蛇出洞。李仙谓之为仙带脉。三、平支之势:以其来龙坦夷广阔,相牵相连,蛛丝马迹,藕断丝连,平中一突,铺毡展席。如葬书所谓隐隐隆隆,微妙玄通,吉在其中。吴仙谓之为草蛇灰线。李仙称之为平受脉。
然而,来龙之势,虽亦态多端,虽以定拘,大概亦不出此三势之范围也;且其三势来龙之结作,虽有不同,而其力量之轻重大小,本无二致,惟亦要视其实际情势以分其优劣。经曰:高山大岭多尖峰,不亿平原一堆卓。又曰:山来壠右尖如削,尽是贪狼更高卓。此地如何不出文?只为峰多反浊。又曰:或从高山落平地。或从大山落低小,不知山穷落平处,穴在平地贵无敌。故可知三势之来龙,各有其妙,自不可完全以星峰高下论其优劣也
                             十三、龙之三落
李淳风仙师云:龙有旺于初者。有盛于中者。有归于将尽者。明山宝鉴云:有少龙之穴。有中龙之穴。有尽龙之穴此皆言三落之气势奇特,其融结力量之大者耳;而其来龙分枝小康之穴甚多;惟固不可以小康之穴为正三落之正,亦不可拘以三落之正,而舍小康之地也,须知积小地亦可成大地,宜活变而运用之。初落之龙:其来龙自祖山发脉后,即在离祖不远之处,降势过脉,卓起星辰,开局结穴,朝山耸于前,乐托障于后,而龙虎护衙,明堂融聚,下手重重,水口紧密,四山拥护。亦为真结。以其离祖山不远,故称为初落。
二、中落之龙:其来龙自祖山出脉之后,大顿小伏,迢迢而来,其间忽起高山,以为少祖,又自少祖山之下六七节,或十数节,再起星辰,结顶降势,过脉开局,束咽融结;但以其离祖虽远,仍未为大尽,故称为中落。杨仙云:大地皆从腰里落,回转余枝作城廓。三、未落之龙:其来龙自祖山出脉之后,一起一伏,奔走东西,离祖极远,气势将尽,而前去或临大江大河,或临大溪大湖,或临田坂小涧,山脉巳尽,再无去处,但其于将尽未尽之际,顿起高为少祖,自少祖以下,或行数节,再起主星,降下结顶作穴。而其面前,或據江湖。或據溪涧。或下手一臂横栏。或翻身逆张以收大局。而有隔水之外洋朝拱。或脱落平洋,藏踪隐迹,如铺毡仰掌,金盘银盆,而作平地之穴。凡此等穴场,皆有隔山隔河,远山朝应,而为规模宏大之局势。所谓三阳六建,莫不俱备。
廖仙云:未落名为大尽龙,气势最豪雄。然固不可拘于據江临湖,亦不可于极穷尽处寻穴;且必于结穴之外,尚有余气,始为大龙末落之龙穴也。如确为大龙尽局,必有余气,亦必为大地。
                            十四、龙之受穴三格
凡来龙之受穴,除要分初落、中落、末落外,又有三等之分,故其力量之轻重,亦有不同。所谓三等者:曰正受、曰分受、曰旁受。正受之穴,力量极大,发福悠久。分受之穴次之。旁受之穴又次之。此以其力量大小,而分优劣;但如结作真实,三者皆吉,自不可以旁受之小而专图其正受之地;且各有福缘所致,更不可勉强以求也。所谓福缘者,即是能识明师,谓之有缘;并得明师为其葬得吉地,谓之有福。是则即谓之福缘全到也。
一、正受穴:以其来龙迢远,无论如何分牙布爪,随带万岭千山,莫不为我所用,千里百里之气势,更属尽钟于此,而结此正受之穴。故其力量最大,其发福最久。
二:分受穴:以其来龙,系由正龙之身上分出,自起星辰,自立门户,自开堂局,自结形穴,不为他人所用,而侍从砂水,一切完美。因非正龙融结,故曰分受;但富贵难以长久。
三:旁受穴:此因正龙之气势甚旺,或于过峡处,或缠送护托从龙之上,或于龙虎余气,官鬼之所,所带有之小穴也;但此等到小穴,发福甚速,但无法长久。杨仙云:千里来龙只一穴,正者为优旁者劣。诀云:正龙未下旁龙发,下了正龙旁龙歇。总而言之,旁龙之穴,虽只暂发;但正龙下后,仍有循环发作之机会,惟不能尽如理想耳,自不能放弃之。
                             十五、龙之出脉
无论来龙之长短雄强,其必将于结穴之前,落脉结咽,束气起顶结穴,其出脉概有十二格,皆于穴后审辨之。其格即为:正、偏、大、小、长、短、高、低、曲、直、断续等,廖仙云:欲作穴时看出脉。。。。。。吉凶可在目。
正者,即中出,星辰要端正,脉从中心而出,形势均匀,此格最吉。
偏者,即脉从左或右而出,形势不匀,次吉。
大者,即出脉宽大。凡龙大者脉宜大;但其中心,须要草蛇灰线之脉,始为大佳。
小者,即出脉细微;但龙大脉小者曰巧脉,此格最贵。
短者,即出脉短近也。脉短则其气易行;但要束脉细嫩始佳,短而大者不吉。
长者,即出脉长也。长则气脉难过,心中间有泡以引气,并宜活动始佳,若硬直则为死不吉;且因脉长而易被风吹,气力亦弱,难有融结。
高者,即高起出脉也。此格惟串珠龙格有之,亦须于穴后三四节有过峡者始可用;否则,以不用为宜。
低者,即从脚下出脉,必要分水明白,则非断截可言;否则,如分水不明,即为断截之脉不吉。
曲者,即屈曲活动而出,其格最贵;但若脉大而曲,则又平常矣
直者,即出脉硬直也不吉;若短而直者无害,最忌长直则为死脉矣。
断者,为自高山跌断之脉,但不可有似刀斩之状,是则恐为被釜而断主凶,故要如藕断丝连,脉自相牵始吉。
续者,即出脉断而复续也,要其气脉连接不断始为极吉。
以上所谈出脉之形状,系专指入首一节之出脉动结穴而言,但极为重要,故厌其详;惟兴来龙自太祖出脉后,其龙行出脉,所称之正出脉偏出脉过峡者有别也。